BANDERATRAPO

 

Hace mucho tiempo ya la cantábamos

bandera roja ya veremos ya que es el símbolo del reformismo

bandera negra ya veremos, ya que es el simbolo de la anarquia

bandera blanca ya veremos ya que es el simbolo del pacifismo

BANDERA TRAPO sí queremos sí, porque es el símbolo de la asamblea…

Luego vinieron banderas violetas, verdes, piratas, arco iris…

La banderatrapo  recoge a todas…

31 de agosto, Donostia. Militarizando el recuerdo de las víctimas.

DV ON+

En 1813 la ciudad de San Sebastián estaba ocupada por tropas francesas. Tropas angloportuguesas con apoyo de tropas españolas sitiaron y asediaron la ciudad. El 31 de agosto de 1813 entraron en la ciudad. El cronista Baldomero Anabitarte, en su relato de cuanto ocurrió aquella noche, escribió: “no hubo persona que no fuese maltratada, herida o muerta, sin que nadie pudiera dar razón de cuántos y quiénes fueron los que experimentaron esta última suerte, porque se encontraban familias enteras muertas dentro de sus propias casas, otras en los tránsitos o puertas de casa, otras en las calles y las enfermas o imposibilitadas o heridas perecieron por falta de auxilio en los incendios de las casas”.

El ayuntamiento de San Sebastián en una carta dirigida al genocida Wellington le recordaba que :           “San Sebastián, Señor Exmo. ha padecido un saqueo horrible con los demás excesos anejos a él y un incendio de cerca de seiscientas casas en el cual han consumido las llamas el valor de más de cien millones de reales de vellón. Este funesto accidente ha causado la ruina absoluta de más de mil y quinientas familias y ha reducido las nueve décimas partes de ellas a la desnudez total y a la mendicidad, en un país cuyos habitantes carecen de lo más preciso aún para su propia subsistencia a resultas de haber sido ocupado por el enemigo durante cinco años.”

Cientos de mujeres niñas, jovenes, mayores fueron violadas y asesinadas. Cientos de hombres niños, jovenes, mayores asesinados. De una población sobre  7.000 personas quedaron heridas y vivas unas 3.500. La mayoría de la ciudad quedo calcinada. La pobreza y la enfermedad fue el resultado de la “liberación” de la ciudad.

207 años después una imagen de ofrenda floral a las víctimas se realiza con hombres uniformados como los victimarios que violaron, saquearon, destruyeron. Este año no, por el covid, pero los últimos años, además, se representa una batalla entre los ejercitos que ocupaban o sitiaban la ciudad. Una representación de época. Una vistosa obra teatral de disparos, cañonazos, enfrentamientos, muertos y heridos por las calles de la parte vieja de la ciudad.

Y en estos tiempos que tanto se habla de las víctimas, de lo cual me alegro, se les olvida directamente, representando batallitas por la ciudad, honrando a soldados y generales que ocuparon, sitiaron, violaron y destruyeron la ciudad. Me imagino la ciudad dentro de doscientos años reproduciendo el golpe militar del 36, como homenaje a las víctimas, con personas disfrazadas de gudaris, requetés, falangistas levantando barricadas, fusilando a oponentes, homenajeando a la muerte. Duro…

Entiendo que el recuerdo y el homenaje a las víctimas de agosto de 1813 fundamental y exclusivamente debería ser civil. Cuando en los 80 una serie de vecinas y vecinos comenzaron a rememorar a las víctimas de 1813 lo hicieron con velas, música, juegos infantiles y una cena popular en la Trini. Ni una sola referencia militarista. Mas tarde, en este siglo comenzaron las historias militaristas. En esta ciudad de tamborradas, festejo carnavalero por excelencia, desde hace muchísimos años que las ideas militaristas rondan la fiesta. Han logrado que el inicio de la semana grande sea un evento de claro tufo militar. y consiguen que el recuerdo de las víctimas de 1813 se convierta en un teatro militarizado. No acaban de conseguirlo con la tamborrada pero lo intentan con ahínco.

Meter a la fiesta en el circuito de las celebraciones de las grandes batallas es objetivo de las asociaciones que participan en los actos. Pero así no se recuerda a las víctimas. Así se perpetuan en la sociedad las ideologias militaristas, violentas, que entienden que saquear, destruir, violar no son mas que daños colaterales.

Notas

Vecinos que iniciaron la conmemoración: Asociación de vecinos Hauzoak, Amaia Bontigui, Carmen Yarza, José Luis Pérez, Luis Montes e Iñaki Gaztelu

Asociaciones organizadoras o participantes de las batallas: Sociedad Kañoyetan, Cofradía Vasca de Gastronomía, Andia Kultur Elkartea de Tolosa, la asociación Batalla de Vitoria, la cofradía Anaka de Irun, Asociación Cultural Urgull Histórico de San Sebastián, asociación Manuel Larramendi Bazkuna.

Bardenas: dos décadas de bombardeos del Ejército en el corazón de una reserva de la biosfera

Defensa desata de nuevo el rechazo de la población con los anuncios y desconvocatorias de un ejercicio de maniobras aéreas con fuego real en el mayor campo de tiro de Europa, situado en el centro de una estepa semidesértica protegida por la Unesco y única en el continente.

https://www.publico.es/sociedad/bardenas-decadas-bombardeos-ejercito-corazon-reserva-biosfera.html

Aviones fuera de uso colocados para ser utilizados como blancos en las maniobras aéreas del Polígono de Tiro de Bardenas. MINISTERIO DE DEFENSA
Aviones fuera de uso colocados para ser utilizados como blancos en las maniobras aéreas del Polígono de Tiro de Bardenas. MINISTERIO DE DEFENSA
ZARAGOZA
EDUARDO BAYONA

Los cinco elementos (y V). Vida

Hemos escuchado en estos tiempos de pandemia que la especie humana es lo peor, que es una plaga, un virus. Yo no lo creo. Los seres humanos son capaces de lo peor y de lo mejor. Guerrean pero también cooperan

Yayo Herrero 27/08/2020  http://www.ctxt.es/es/20200801/Firmas/33195/vida-yayo-herrero-naturaleza-pandemia-crisis-ser-humano-ecologia.htm

Mariposa.    Md. Al Amin
Podemos señalar más o menos con facilidad algo que está vivo, pero no es tan sencillo definir la vida. El agua, el aire, la tierra y el fuego son parte de la vida y la constituyen pero no son vida.

Mirada desde nuestro ombligo, la vida es el período que transcurre entre el nacimiento y la muerte. Mirada en su conjunto, es una tremenda e increíble rareza que dura ya unos 3.800 millones de años.

Maturana y Varela dicen que podemos saber que algo está vivo cuando es capaz de crear, reparar, mantener y modificar su propia estructura tomando sustancias del medio y expulsando lo que le sobra. Esa característica recibe el nombre de autopoiesis, que quiere decir auto-producción. La autopoiesis es la propiedad básica y distintiva de los seres vivos. Cuando no la cumplen es porque están muertos.

La vida surgió en la Tierra hace unos 3.800 millones de años. Primero aparecieron microorganismos anaerobios, que no necesitaban oxígeno. Unos mil millones de años después, aparecieron las cianobacterias que tenían la capacidad de utilizar la luz del sol para su nutrición y producían como residuo el oxígeno. Poco a poco, estas bacterias fueron cambiando la composición del aire, el agua y de la tierra.

La biota –conjunto de los seres vivos– fue creando las condiciones adecuadas para que se dé la vida en la Tierra tal y como la conocemos hoy. Coevoluciona y regula el ambiente. Con estas premisas, James Lovelock y Lynn Margulis formularon la Hipótesis Gaia. A partir de ella, ambos pusieron de manifiesto que lo que la ciencia solía tratar por separado, los seres vivos, los océanos, la atmósfera, el clima, los  suelos…, formaba una realidad indivisible.

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Invención o realidad disminuida

Sacrificar a los debiles   />  “Sacrificad a los débiles. Reabrid Tennessee”. Manifestantes pro-Trump (mayo, 2020) 

Para transitar los tiempos que vienen, nos va a ser necesario un esfuerzo grande de creación, porque lo que había antes ya no sirve, ya no funciona. O al menos su sentido está cancelado o puesto entre paréntesis.

En el momento en el que estamos, es preciso un esfuerzo de invención en las maneras de relacionarse, de estar y de compartir; o vamos a vivir en lo que llamaría una realidad disminuida (o mutilada o recortada). En el sentido de que vamos a vivir la vieja normalidad de antes, la vieja normalidad con su relación de producción, de trabajo, de consumo, etc., pero sin todo el encuentro con el otro, que nos va a faltar o va a estar limitada.

Entonces, o encontramos nuevas maneras de encontrarnos o vamos a vivir una realidad disminuida; en la cual lo “malo”, es decir la obligación de trabajar en condiciones precarias, la obligación de consumir, los tráficos desbordantes, etc., van a seguir estando ahí, pero nos va a faltar la dimensión del encuentro. Como nunca, este presente nos exige un esfuerzo de invención. Si no hay invención, vamos a vivir tristemente en una realidad devaluada, que va a ser lo mismo, pero menos. A no ser que creemos otra realidad, que no sea igual a la anterior, sino que sea distinta y más.

En torno a este concepto de realidad disminuida, una clave del hoy es el desafío de inventar nuevas maneras de vivir.

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ECOCIDIO EN BRASIL Un grito global en defensa de la Amazonía

La pandemia ha supuesto un atajo para acelerar la debacle. Bolsonaro apuesta por la mercantilización de la selva como salida económica para el país

Marta García Pallarés / Izaskun Aroca / Ainhara García / Tomás Castillo 26/08/2020 

https://ctxt.es/es/20200801/Politica/33188/amazonia-brasil-incendios-bolsonaro-deforestacion-izaskun-aroca-marta-garcia-pallares.htm?utm_campaign=lecturas-del-26-de-agosto&utm_medium=email&utm_source=acumbamail

<p>Amazonía.</p>
Amazonía.  Omer Bozkurt

La Amazonía arde cada año con la complicidad de la comunidad internacional. La deforestación ilegal destruyó alrededor de 10.000 kilómetros cuadrados de selva amazónica en Brasil durante el primer semestre de 2019. Los pastos para ganado, el cultivo de soja y caña de azúcar o la minería están detrás del fuego y de múltiples violaciones de derechos humanos a los pueblos originarios. La Unión Europea, lejos de responder de manera contundente a las políticas del cada vez más autoritario Jair Bolsonaro, apuesta por impulsar acuerdos comerciales con los países de la región, como el de la UE con el bloque Mercosur (Argentina, Brasil, Uruguay y Paraguay), para incrementar las importaciones de materias primas a costa de la deforestación de la selva amazónica.

Los incendios, la pérdida de biodiversidad, la covid-19 o la violación de derechos humanos son elementos claves para entender que sin Amazonía no hay vida.

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Apu Fernandito Túpac Amaru de Lavapiés…

Arte anticolonial

Una plegaria en cuatro imágenes por la rebelión, por la justicia y por la reparación

Daniela Ortiz 19/08/2020   https://ctxt.es/es/20200801/Culturas/33161/fernando-tupac-amaru-lavapies-destierro-daniela-ortiz.htm?utm_campaign=lecturas-del-19-de-agosto&utm_medium=email&utm_source=acumbamail

(1) Apu Fernandito Túpac Amaru de Lavapiés, que naciste en los Andes de tus padres rebeldes Micaela Bastidas y Túpac Amaru II, que fuiste obligado por los colonos españoles a ver la muerte de tu padres por enfrentarse al orden colonial, que fuiste encerrado desde tus 13 años y condenado al destierro en África pero finalmente trasladado a España por el temor del colono a tu espíritu insurgente. Viviste la violencia del poder colonial encerrado en la mazmorra de San Sebastián y Santa Catalina en Cádiz y que finalmente fuiste trasladado a Madrid y en el barrio de Lavapiés fue donde la muerte te vino a encontrar. Apu Fernandito ampáranos, protégenos y guíanos en el camino de la rebelión antirracista y contra el poder colonial. Por la rebelión, por la justicia y por la reparación.

(2) Apu Fernandito Túpac Amaru de Lavapiés que tu espíritu anticolonial nos de fuerza para tumbar el monumento a Cristóbal Colón y usarlo de ariete para tumbar la puerta del Centro de Internamiento de Extranjeros de Aluche y liberar a los compañeros internos y con ellos iniciar el incendio y derrocamiento del racismo institucional teniendo como primer territorio liberado de racismo el barrio migrante de Lavapiés, tu barrio. Rebelión. Leer Más

El cuento de los sermones

 

Yo no sé muchas cosas, es verdad, digo tan sólo lo que he visto.

Y he visto:

Que la cuna del hombre, y mujer, la mecen con cuentos…

Que los gritos de angustia los ahogan con cuentos…

Que el llanto del hombre lo taponan con cuentos…

Que los huesos del hombre, mujer, y niños, los entierran con cuentos…

Y, que el miedo del hombre, ha inventado, todos los cuentos.

Yo sé muy pocas cosas, es verdad…

Pero me han dormido con todos los cuentos y sé todos los cuentos.

León Felipe

Bruno Latour: “Esta es una catástrofe global que ha venido desde adentro”

https://www.climaterra.org/post/bruno-latour-esta-es-una-cat%C3%A1strofe-global-que-ha-venido-desde-adentro

Bruno Latour con su libro “Critical Zones The Science and Politics of Landing on Earth” en proceso de edición

Fuente: The Guardian – Por Jonathan Watts – Junio 2020

El influyente pensador francés explica la política del principio Gaia, los problemas de la post-verdad y cómo el coronavirus nos da un modelo para la difusión de las ideas

En los primeros días del encierro, el filósofo Bruno Latour escribió un ensayo para el periódico cultural online AOC. “La primera lección que el coronavirus nos ha enseñado”, escribió, “es también la más asombrosa: hemos demostrado que es posible, en pocas semanas, parar un sistema económico en todo el mundo…” Ese ensayo, traducido desde entonces a por lo menos 12 idiomas, ha animado a muchos a reimaginar lo diferente que podría ser el mundo si aprendiéramos de esta experiencia. También ha solidificado la reputación del profesor emérito del Instituto de Estudios Políticos de París (Sciences Po) como uno de los pensadores más influyentes de nuestra época. Leer Más

Ana Carrasco-Conde / Filósofa “Hablar de un sujeto colectivo implica también aceptar que hay disensos y contradicciones”

<p>Ana Carrasco-Conde.</p>
Ana Carrasco-Conde.  Yolanda Domínguez | Cedida por la entrevistada

Ana Carrasco-Conde (Ciudad Real, 1979) hace “filosofía superficial”, en palabras de un buen amigo suyo. Y ella ríe cuando lo cuenta. No solo no lo considera una ofensa, sino que le da la razón, porque a esta ensayista y profesora de Filosofía en la Universidad Complutense de Madrid le apasiona buscar grietas en la superficie, “desquiciar lo cotidiano”: observar nuestros comportamientos y creencias y analizar en ellos las orografías provocadas por movimientos nucleares que no queremos ver, que ocultamos.

Desde esta mirada, y con la pasión de construir nuevas lógicas, su trabajo se ha centrado en la cuestión del mal. De su tesis, con la que se doctoró cum laude en la Universidad Autónoma de Madrid, nació su primer libro, La limpidez del mal (Plaza y Valdés, 2013). Ahora, acaba de coescribir y coordinar junto con Luciana Cadahia Fuera de sí mismas. Motivos para dislocarse (Herder Editorial, 2020), un volumen en el que participan, y dialogan entre sí, 11 filósofas.

¿Cómo llegó a la filosofía? ¿Por qué?

Muchas veces, damos sentido de forma retrospectiva a nuestras decisiones. En mi caso fue bastante azaroso. Si miro hacia atrás me doy cuenta de que siempre estuve muy preocupada por las zonas de sombras. Hubo un momento en mi infancia que creo que fue clave, cuando vi una película preciosa, Abyss, de James Cameron. Va, sobre todo, de las simas marinas. Yo quería investigarlas, pero no tenía muy claro cómo hacerlo. Y en un momento determinado leí El discurso del método de Descartes, que aparentemente no tiene nada que ver, y me quedé muy impresionada. Y me dije bueno también hay abismos y simas en la existencia. Hay que reconocer que era muy repipi (ríe). Y cambié de querer ser escritora, o bióloga marina… a  ser filósofa. Pero, realmente, tampoco es que quisiera ser filósofa, simplemente quería saber qué había ahí en lo profundo. Imagínate mis padres.

¿Qué pasó?

Mi padre era ingeniero y cuando le dije papá quiero investigar los abismos de la existencia, ya te digo que era muy repipi, su respuesta fue: si hay un abismo, se construye un puente (ríe). Esa respuesta, sin embargo, me sirvió mucho. Me di cuenta de que la forma que tenemos de salvar los problemas es construir encima de ellos, pero nunca vemos qué es lo que pasa por debajo. Y curiosamente lo que está por debajo no es una zona tan oscura como pensamos, porque de alguna forma es el fundamento de la superficie. Además, no eran dos lógicas tan separadas, sino que había que intentar aprender a encajarlas.

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Defender el mañana: la crisis climática y amenazas contra defensores de la tierra y el medio ambiente

Durante años, las personas defensoras de la tierra y el medio ambiente han estado en la primera línea de defensa en contra de las causas e impactos del colapso climático.

La crisis climática es posiblemente la mayor amenaza global a nuestra existencia. A medida que aumenta, muchos de los otros serios problemas en el mundo actual, empeoran – desde la desigualdad económica hasta la injusticia racial y la propagación de enfermedades zoonóticas.

Durante años, las personas defensoras de la tierra y el medio ambiente han estado en la primera línea de defensa en contra de las causas e impactos del colapso climático. Una y otra vez, han desafiado a industrias irresponsables que arrasan descontroladamente bosques, cielos, humedales, océanos y zonas de biodiversidad en riesgo.

Descargue el informe completo Defendiendo el Mañana: La crisis climática y amenazas contra defensores de la tierra y elmedio ambiente (12.1MB, PDF)

Descargue el informe completo Defendiendo el Mañana: La crisis climática y amenazas contra defensores de la tierra y el medio ambiente (6.37MB, PDF)

Sin embargo, a pesar de la evidencia contundente sobre la importancia de su rol y los incesantes peligros que enfrentan, numerosas empresas, financiadoras y gobiernos, fallan en proteger su importante y pacífica labor.

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